승리를 위한 강한 리더십과 처세술의 비결
냉혹한 현실에서 혼란을 극복하는 군주의 정치경영학
세상이 바뀌어도 삶의 지혜는 절대 변하지 않는다!

동·서양의 정치철학과 결단의 지혜
승리를 위한 강한 리더십과 처세술의 비결

냉혹한 현실에서 혼란을 극복하는 군주의 정치경영학
세상이 바뀌어도 삶의 지혜는 절대 변하지 않는다!

더는 당하지 말아야 할 약자가 읽어야 할 책!
마 키아벨리와 한비자는 평가절하되고 있거나 부정적인 이미지가 있다. 마키아벨리는 지나치게 목적 지향적이고 동정이나 인정과는 거리가 먼 잔혹한 카리스마와 부정적인 이미지로 수많은 질타를 받았다. 한비자의 법가 사상은 진나라 왕조의 몰락과 함께 잊히는 듯했다.
그 러나 마키아벨리와 한비자는 끊임없이 재평가되고 있으며 고전으로서 현대인들에게 읽히고 있는 것은 당시에 아무도 보지 않았던 진실에 주목했기 때문이다. 정치란 이상을 보지 않고 잔혹한 현실을 볼 줄 알아야 한다는 진실이다. 또한 현실의 잔혹함을 용인하는 데 끝나지 않고 그에 대처하는 마음가짐과 행동 방식을 주장하여 약자라고 하여 더는 당하지만은 않도록 했다.
마키아벨리와 한비자는 공통점이 많다. 두 사람의 불운한 생애와 혼란스러운 시대적 상황이 그렇다. 정복과 학살이 자행되던 세계에서 조국 피렌체가 가야할 길을 제시한 마키아벨리와 제후국들이 패권을 두고 다투던 때 자신의 나라가 멸망하지 않기 위한 방법을 모색한 한비자는 신념과 노력을 기울여 각각[ 군주론]과[ 한비자]를 썼다. 그러나 결국 받아들여지지 않는다.
마키아벨리는 실의 속에서 쓸쓸히 노년을 마감하고 한비자는 자신의 능력을 질투한 이사의 모략에 독약을 마시고 죽는다. 두 사람이 느꼈을 고독과 불안은 오롯이 저서에 남겨져 있다. 한 사람은 강력한 군주의 상을 제시했고 한 사람은 절대적인 법의 집행을 주장했다.
현대는 어떤 시대인가. 한정되어 있는 재화와 넘치는 욕망의 불균형은 인간이 주체적인 자리에 서지 못하게 만들었다. 경쟁은 더욱 치열해지고 시대의 변화에 적응할 수 있는 사람만 살아남을 수 있다. 양보와 온정과 배려도 분명 존재하지만 인간의 긍정적인 감정만을 믿고 살기에는 세상은 너무 잔혹한 부분이 많다. 두 사람의 사상을 현대에 그대로 적용시키기에는 무리가 있으나 그들의 사상을 통해 사회의 모순과 현실의 부조리를 간파하고 오롯이 중심을 잡는 지침으로 삼을 수 있을 것이다.

리더십 있는 지도자의 길을 원한다면 마키아벨리를 읽어라
신 자유주의로 인한 현대 사회의 문제는 끊임없이 양산되고 있다. 빈부 격차, 무한 경쟁, 약육강식의 논리, 그 속에서 철저히 소외되고 고독해지는 인간의 삶. 이러한 문제에 대한 인식은 새삼 오늘의 일만은 아니다. 오래전부터 계속되었고 앞으로도 계속될 것이다.
그 렇다면 해답이 없단 말인가. 좌절하기에 이른 것은 세상은 조금씩 변화하고 있다는 것이다. 세상의 변화에 대응하고 더는 약자로서의 삶을 살지 않기 위해서라도 고전 읽기, 특히 마키아벨리는 중요하게 읽혀져야 한다. 마키아벨리가 중요한 이유는 허황된 이상을 그리지 않는다는 점이다. 그는 냉혹한 현실을 통찰할 줄 알았고 중세 시대의 정치와 군주상의 한계를 지적했다. 군주가 권력을 획득, 유지, 확대하는 데 구체적인 방법으로 접근했으며 현실의 문제를 타개하고자 했다. 지혜롭지만 선량한 군주는 다른 나라에게 침략당하고 이용당하기 쉽다. 현실의 논리를 들여다보지않은 채로 언제까지나 이상적인 도덕만을 외칠 수는 없는 법이다.
현대에도 마찬가지이다. 여전히 도덕은 중요하지만 그것이 현실을 직시하지 않은 채 공허하고 허황된 외침에 그쳐서는 안 된다. 그렇다고 도덕이 완전히 무시되어 물질 만능 주의로 귀결되어서도 안 된다. 마키아벨리는 도덕을 실현하기 위해 다소의 부도덕이 필요하다고 보았다. 불안정한 상황에서 강력한 체제를 실현하기 위해 부도덕도 용인될 수 있다고 주장한 것이다. 따라서 평상시에는 도덕적이되 자신을 지키고 강해지기 위해서는 다소의 처세도 필요한 법이다.
지도자는 예나 지금이나 무리를 대표하며 뛰어난 인물이어야 한다. 또한 집단을 위해 강해질 수 있어야 한다.[ 마키아벨리 한비자]의‘ 마키아벨리’부분은 기업을 대표하는 경영자와 직장인들이 능력을 발휘하고 부당하게 이익을 빼앗기거나 억울하게 당하지 않도록 설명해 놓고 있다. 사회생활을 하는 모든 사람에게 유용한 지침이 될 수 있을 것이다.

강력한 질서를 원한다면[ 한비자]를 읽어라
[한비자]는 전체 구성이 정교하고 대담한 묘사와 풍부한 논리로 법치 사상을 논술했다. 55편으로 구성되어 있으며 20권에 약 10만 구절로 되어 있다. 당시 유가는 천하를 다스리는 원리를 인, 의, 예와 같은 덕치주의로 주장했지만 법가 사상은 성악설에 바탕을 두고 강력한 제도와 엄격한 법치주의로 다스려야 한다고 주장했다.
법가 사상은 유가 사상과 대립하면서 발전을 거듭했다. 천하를 다스리는 원리는 법(法)과 술(術), 세(勢)이며 법은 군주가 정하는 규범을 뜻하며 복종한 자에게는 상을 내리고 반발하는 자에게는 벌을 내렸다. 세는 권력을 뜻하며 이것을 잘 관리해야 나라를 잘 통치할 수 있고 술은 군주가 신하를 통제하는 방법으로 이 세 가지 사상을 조합시킨 정치를 이상적으로 여겼다.
끊임없이 변화하며 모두 천하의 패권을 쥐려고 했던 시기에 그 변화를 가장 민감하게 받아들이고 관찰한 법가 사상은 강력한 법과 형벌이 사회의 모순을 해결할 수 있다고 보았다. 따라서 한비자는 엄격한 법 집행을 주장했으며 지위 고하를 막론하고 잘못한 자는 처벌받아야 하고 잘한 자는 상을 받아야 한다고 여겼다. 법가 진시황의 통치를 실현시켜 주었지만 진 왕조는 가혹한 법 집행으로 백성들의 반발을 사 결국 멸망했다. 그리하여 법가 사상의 한계를 보여 주었지만 현대에 와서 전부를 다 받아들이지 않고 실용적인 부분을 취합하는 연구가 진행되고 있다. 사상은 법이란 이익과 권력을 다투는 현대에 중심이 될 수 있는 강력한 힘이다. 그것이 공정하게 행해졌을 때 공공과 개인 모두 만족할 수 있는것 이다. 한비자를 통해 법과 인간이 조화를 이룰 수 있는 가능성을 엿볼 수 있을 것이다.

냉혹한 현실을 견디는 힘을 키우는 지침서
마키 아벨리와 한비자 모두 불행한 삶을 살았다. 마키아벨리는 정권이 바뀐 후 공직에서 물러나고 고문을 당하는 등 고초를 겪다 자신의 철학과 견문을 바탕으로[ 군주론]을 이력서로 내밀지만 거절당한다. 한비자 역시 난세에서 언제 멸망할지 모르는 약소국인 자신의 나라를 구하기 위해[ 한비자]를 쓰지만 결국 빛을 보지 못한다. 오히려 강대국인 진나라에서 이를 알아보지만 한비자의 능력을 시기한 무리의 음모로 목숨을 잃는다. 그들은 혼란스러운 세상에서 뜻을 펼치고자노력했으나 제대로 받아들여지지 않았다.
그러나 그들은 불안과 소외 속에서도 뜻을 꺾지 않고 가장 강력한 군주와 법 질서를 주장했다. 이는 고통을 겪는다고 해서 포기하는 것이 아니라 더욱 강하게 자신을 단련시켜 극복하고자 하는 자세에서 나온 것이다. 강대국의 횡포에서 약소국이 살아남기 위해서는 약소국을 강하게 만드는 수밖에 없다. 이는 개인도 마찬가지이다. 시스템의 부당함, 철저한 약육강식의 논리에 꺾이지 않고 용기를 가져야 한다. 그들의 저서는 억울한 약자들에게 무작정 긍정의 힘을 가르치고 인의를 설명하는 것이 아닌 냉혹한 현실을 인식하게 하고 그럼에도 불구하고 앞으로 나아가야 함을 역설하는 저서들인 것이다.

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